夜晚的美

城隍
民間主祀無主孤魂的祠廟（如有應公、萬善祠、百姓公、水流公、姑娘廟等），一般歸 類為「陰廟」，以其非正神天仙之故。並以司法類「陰神」，系統如城隍爺、王爺、王 公、七爺、八爺、文武判官、差爺、義民爺、大眾爺或佛教地藏王菩薩加以管理，基本 上這是採取「以陰制陰」的對策。
鄒族神話中表達了死亡進入了人間是因為nivnu神明不在，其敵對神明soesoha與死亡進 入人間卻是相連，學者對soesoha的字源並不清楚，Kaneko認為祂是nivnu的敵對者，有 時也扮演其兄弟(參閱Kaneko 1994:319)，Nevskij則詮譯為輕浮的女孩或婦女之意，但 無論如何，黃金歲月因祂而結束，死亡進入人間，人間的屋葬儀式由祂開始，其它的神 話中soesoha常扮演導致水變成污濁的神明( Nevskij 1993: 187, Tung T’ung-ho (1964: 372-375) ，污濁的水導致人生病，也是死亡的原因；水在宗教上常有生命的象 徵，nivnu 在神話中常使水變成為潔淨清水，這應表達祂是恩賜人類生命的神明之意， 而soesoha在神話中的言行，不但反對並且時常冒犯nivnu神明的作為，因而導致人類進入死亡的起因。
2. 中國
閻羅
古老信仰，謂人鬼是依社樹而住，三代以來就有土葬，形成了鬼在地下的信仰，以為地 下黃泉為鬼的歸宿。因為後代帝王於泰山封禪，有除土的祭禮，除去一些土，表示可以 從此脫離鬼界，民間遂以泰山為鬼都，人死後鬼魂都到了泰山，而以泰山府君為鬼魂的 統攝者。印順認為泰山治鬼的傳說，起初是區域性的，源於殷商對鬼的崇敬，到周初而 形成的。另外，後代流傳有「知生死」的「司命」神，認為人的壽夭都是命定，由司命 神來主管人的生與死，後來演變成道教的北斗南斗崇拜，以及禮斗的宗教儀式。明清以 來，十殿閻王之說盛行，以致有替代道教原有的東嶽大帝主宰生死之勢。
閻王，即閻羅王，或稱閻羅大王，也稱閻魔王。閻魔，即琰摩、琰摩羅，原係梵語之 ya ma-raja譯音。閻王原是古印度神話中陰間的主宰在，《問地獄經》、《淨度三昧經 》中記載閻羅王的身世，他本為一位國王，在一次戰爭中，因兵力不敵而立誓為地獄王 ，並有十八位臣子也立願隨從。有兄妹雙王之說，稱兄治男魂，妹治女魂。以閻王作為 陰間的主宰，掌管地獄輪迴，大約在南北朝時傳入中國。原來閻王只有一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。唐代時，就有天帝冊封閻羅王，並由其統率五嶽衛兵之說同時也有地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。十王各有名號，合稱十殿閻王。
第一殿秦廣王蔣，二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶
第二殿楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿宋帝王余，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿五官王呂，二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿閻羅王包，正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。